Жанры: История, Мифы. Легенды. Эпос, Древнерусская Литература, Документальное: Прочее » Владиміръ Даль » О пов?рьяхъ, суев?ріях и предразсудкахъ русскаго народа (страница 15)


Если гости уйдутъ домой, посл? об?да или ужина, прежде, ч?мъ скатерть снята со стола, то женихи откажутся отъ хозяйскихъ нев?стъ; у насъ говорятъ, вм?сто этого, просто: нев?жливо б?жать отъ стола, какъ отъ корыта, и это выходитъ на то же. Какое-то естественное приличіе требуетъ посид?ть, поблагодарить хозяйку, дать ей время управиться немного съ хозяйствомъ и не принимать такого вида, будто пришелъ съ т?мъ только, чтобъ накушаться и уйти. Разбить посуду, стекло во время какого нибудь пира или празднества, свадьбы, крестинъ и пр., хорошая прим?та. Безъ сомн?нія, это хорошее пов?рье сочинено для того, чтобы разбитая рюмка или стаканъ не нарушили спокойствія и удовольствія хозяйки, а съ т?мъ вм?ст? не лишили бы гостей веселаго расположенія. Кто зм?ю убьетъ, тому прощается 40 гр?ховъ. Это поощреніе, конечно, изобр?тено бабами, которыя боятся зм?й. Кто 40 покойниковъ проводитъ, тому отпускается три тяжкіе гр?ха; выдумка охотницъ до кутейныхъ пирушекъ. Не годится прощаться и уходить, если у хозяйки не допита чашка чаю, и точно, не годится, можно обождать, покуда она ее допьетъ. Баб? гр?шно р?зать или колоть птицу, а четвероногое животное и подавно; это долженъ д?лать мужчина. Въ этихъ пов?рьяхъ обычай, приличіе, взаимныя правила житейской в?жливости соединяются въ суев?ріи; оно заставляетъ народъ исполнять то, что другими способами трудно было бы завести. Въ посл?днемъ по м?р? мы видимъ отговорку или оправданіе женщинъ, коихъ чувство противится нанесенію смертнаго удара, или у коихъ рука не поднимается на утку или курицу.

Обратимся к третьему разряду пов?рьевъ, къ такимъ, кои въ сущности своей основаны на опыт?, на зам?чаніяхъ, но которыя при всемъ томъ къ каждому частному случаю прим?нены быть не могутъ, потому что въ нихъ есть только общій смыслъ. Сюда относятся зам?чанія о погод?, объ урожа?, или такъ называемый календарь землед?льца. Зима безъ трехъ подзимковъ не живетъ; черезъ 6 нед?ль посл? перваго сн?га съ морозомъ, становится зима; въ день Благов?щенія и Св?тлаго Христова Воскресенія бываетъ одинаковая погода; въ день Алекс?я Божьяго челов?ка, 17-го марта, разверзаются вс? подземные источники; въ день Преполовенія, и въ день Казанскія Богоматери, 22 октября, всегда идетъ дождь: въ день Иліи пророка всегда бываетъ громъ – а къ этому уже досужіе толкователи прибавляютъ: а если не будетъ грома, то въ этотъ годъ кого нибудь убьетъ грозою или зажжетъ домъ. Р?ки вскрываются, когда дня бываетъ 14 часовъ, это пов?рье со средней Волги, и тамъ оно подходитъ довольно близко къ истин?. Если б?лякъ заяцъ рано б?л?етъ, и когда зайцы съ осени жирны, когда хомякъ таскаетъ рано большіе запасы, – то будетъ внезапная и холодная зима. Если пчелы рано закупориваются, то будетъ ранняя и строгая зима, и наоборотъ: когда он? заводятъ въ другой разъ д?тку, то будетъ продолжительная и темная осень. Не знаю, до какой степени вс? эти прим?ты в?рны, но нельзя утверждать, чтобы у животныхъ не было какого-то, для насъ вовсе непонятнаго, предчувствія относительно погоды. Изв?стно, наприм?ръ, всякому, что скотина глухо мычитъ передъ дождемъ и бурей, дышитъ и роетъ землю; собака скучаетъ и ?стъ траву; петухи кричатъ взапуски съ лягушками; воробьи и утки купаются въ пыли, на сухой земл?; галки съ крикомъ вздымаются высоко, роями; ласточка ширяетъ низко; на мор? морская свинка играетъ, бурная птица является внезапно и скользитъ по волнамъ; на этомъ и основаны живые барометры; зеленая лягушка, піявица, рыба вьюнъ, предв?щаютъ довольно в?рно погоду, если держатъ ихъ въ склянк? съ водою. Нер?дко челов?къ предчувствуетъ ведро и ненастье: мозоли болятъ, пальцы горятъ, ломота появляется въ раненыхъ или ушибенныхъ членахъ и проч. Есть люди, кои безотчетно, по какому-то темному, но в?рному чувству, угадываютъ близость кошки, какъ бы она ни спряталась. Если солнце красно заходитъ, то на другой день будетъ в?тренно; если пасолнца является, то это на морозъ. Передъ ненастьемъ, табакъ льнетъ къ крыш? табакерки, какъ зам?чаютъ табачники; передъ ведромъ крышка ослаб?ваетъ. Горничныя наши знаютъ, что посл? дождя и передъ в?тромъ подушки и перины д?лаются, какъ он? говорятъ, легче, выше вздуваются. Такимъ образомъ, разсматривая собственно пов?рья, основанныя на правильныхъ зам?чаніяхъ, но не всегда в?рно прим?няемыя, мы невольно опять возвратились къ пов?рьямъ сочувственнымъ или симпатическимъ, какъ мы и впередъ оговорились, сказавъ что вс? принятые нами разряды незам?тно другъ въ друга переходятъ. Если лучина трещитъ, когда горитъ, и мечетъ искры, то будетъ ненастье. Это довольно в?рно; значитъ, лучина отсыр?ла бол?е обыкновеннаго и воздухъ вообще сыръ. Если кошка спитъ, подвернувъ голову подъ брюхо, то это зимой на морозъ, а л?томъ къ ненастью. Сюда же принадлежатъ пов?рья и прим?ты относительно ожидаемаго урожая, и между ними есть такія, кои достойны всякаго вниманія; наприм?ръ: крестьянинъ зам?чаетъ, какъ колосъ зацв?таетъ: снизу, со средины, или сверху; ч?мъ ниже, т?мъ дешевле будетъ хл?бъ, а ч?мъ выше, т?мъ дороже. Другими словами: здоровый и обильный колосъ всегда долженъ зацв?тать снизу; тогда можно над?яться урожая, если градъ не побьетъ и червь не по?стъ, и тогда хл?бъ будетъ дешевъ; а ч?мъ выше колосъ зацв?таетъ, т?мъ мен?е онъ дастъ, потому что плевелки ниже цв?та всегда бываютъ пусты и не даютъ зерна, и, стало быть, т?мъ дороже будетъ хл?бъ. Зимняя опока на деревьяхъ об?щаетъ, какъ говорятъ, хорошій урожай на

хл?бъ; урожай на ор?хи об?щаетъ обильную жатву хл?ба на грядущій годъ, по-крайней м?р? зам?чено, что сильный урожай на ор?хи и на хл?бъ никогда не бываетъ вм?ст?; что кром? того никогда не бываетъ большаго урожая на ор?хи два года сряду; стало быть, при обиліи въ ор?хахъ, ихъ на сл?дующій годъ не будетъ, а в?роятно будетъ урожай на хл?бъ. Когда рябина сильно цв?тетъ, то будетъ, говорятъ, урожай на овесъ; много ягодъ на рябин? предв?щаетъ строгую зиму, можетъ быть, если предположить, что природа заготовляетъ на этотъ случай кормъ для птицы. Посему и заготовляютъ тогда рябинный квасъ, слабительный и прохладительный, предсказывая на зиму воспалительныя бол?зни, неразлучныя со строгою зимою. Если день Богоявленія (января 6) теплый, то хл?бъ будетъ темный, т. е. густой; если ночь зв?здистая, то будетъ много ягодъ; а если, во время пос?ва, у жуковъ подъ брюхомъ много яичекъ (вшей), то будетъ урожай; если они на переднихъ лапкахъ, то должно с?ять ран?е, если на среднихъ, то поздн?е, а если на заднихъ, то еще позже. Посл?днія прим?ты, в?роятно, одна только шутка. На средокрестной нед?л? великаго поста, постъ преломляется пополамъ, пекутъ кресты, а ребятишекъ покрываютъ р?шетомъ или кадкой и бьютъ сверху палкой, чтобъ слышали и помнили, какъ постъ переломился пополамъ. Судя по ц?намъ въ день Ксеніи полузимницы или полухл?бницы (янв. 24), заключаютъ объ урожа? и о ц?нахъ на хл?бъ во весь предстоящій годъ. Съ этого дня остается ждать новаго хл?ба столько же времени, сколько ?ли старый. Февраль – широкія дороги – 4-го марта Герасима Гречевника. Въ день 40-ка мучениковъ, 9-го марта, прилетаютъ сороки и жаворонки, почему и пекутъ 40 жаворонковъ. Марта 17-го, Алексія Божьяго челов?ка: Алекс?я съ горъ потоки, съ горъ вода, а рыба со стану, т. е., рыба трогается съ зимовья и трется подъ берегами. Марта 19-го Хрисанфа и Даріи; Даріи, желтыя проруби, замарай проруби; Марта 25-го, Благов?щеніе, если морозъ, то будетъ много огурцовъ. Апр?ля 1-го, Маріи Египетской, зажги сн?га, или заиграй-овражки. Апр?ля 3-го ап. Иродіона: уставь или заставь соху, пора пахать подъ овесъ; когда заквакаютъ лягушки, то пора с?ять овесъ; когда появятся крылатые муравьи, с?ютъ хл?бъ. Овесъ с?ять хоть въ воду, да впору; а рожь, обожди часокъ, да пос?й въ песокъ. Въ великій четвертокъ морозъ, такъ и подъ кустомъ овесъ; а озимь въ зас?ку не кладутъ, т. е., не в?рь всходамъ съ осени. Сн?гу много, хл?ба много, говоритъ народъ. Апреля 16-го, Ирины разрой берега. Апр?ля 25-го, Великомученика Георгія, выгоняютъ скотину. Если дождь, то въ этотъ годъ скотъ хорошо пойдетъ. Георгій везетъ корму въ торокахъ, а Никола (9 мая) возомъ. Мая 5-го, Ирины разсадницы: с?ютъ капусту. Это же время считается в?трянымъ и потому удобнымъ для паловъ, для выжиганія полей, потому что палъ, для безопасности, всегда пускается по в?тру туда, гд? неопасно. Мая 13-го, муч. Гликеріи, Лукерья-комарница, появляются комары. Мая 14-го Исидора, садятъ огурцы. Мая 18-го, семи д?въ: с?ютъ первый ленъ. Мая 21-го Константина и Елены: ранній ленъ и поздняя пшеница. Мая 29-го, ?еодосіи волосяницы: рожь колосится. Мая 31-го, Еремія пов?сьс?тево: т. е., кончай пос?въ. Іюня 13-го, Акулины гречушницы: с?ютъ греху. 1-го іюля, Казанскія Богоматери, лучшій день для сбора касмахи или червца, который будто собирается изо всей окружности подъ одинъ кустъ; кто найдетъ его, найдетъ много вдругъ. Іюня 20, пророка Иліи: если дождь, то будетъ мало пожаровъ; всегда-бываетъ громъ и гд? нибудь убиваетъ челов?ка. Въ иныхъ м?стахъ говорятъ еще, что въ этотъ день дана воля вс?мъ гадамъ и лютымъ зв?рямъ, а потому и нельзя выгонять скотину въ поле. Иные в?рятъ также, что въ день Рождества Христова скотину не должно выпускать изъ хл?вовъ. Въ Стефановъ день поятъ лошадей черезъ серебро. Августа 1-го, происхожденіе св. Древъ: первый Спасъ; можно ?сть яблоки. Августа 13-го, Флора и Лавра, кончай пос?въ ржи. Августа 23, св. Луппа, морозомъ овесь лупитъ; первые утренники. Безъ воды зима не станетъ; дожди, потомъ сл?дуютъ подзимки, а тамъ морозы, которые разд?ляются на никольскіе, рождественскіе, крещенскіе, афанасьевскіе, стр?тенскіе, и наконецъ мартовскіе заморозки. Оттепели должны быть: михайловскіе, 3-го ноября; введенскіе, 21-го ноября и проч. Августа 29-го, Іоанна Предтечи: не варятъ щей, потому что кочанъ капусты напоминаетъ ус?ченную голову. Сентября 1-го, бабье л?то, начало женскимъ сельскимъ работамъ; сентября 14-го Воздвиженіе, кафтанъ съ шубой сдвинулся. Октября 22-го, Парасксвіи-льняницы; пора мять ленъ. Ноября 26-го, Егорій съ мостомъ, а Никола съ гвоздемъ, декабря 6-го. О зимнемъ пути говорятъ: либо нед?ли не до?дешь до Благов?щенья, либо нед?лю пере?дешь. Первый прочный, постоянный сн?гъ выпадаетъ ночью, а денной сходитъ; это довольно в?рно. 12-го декабря, солнце поворотилось на л?то, а зима на морозъ. Если въ день Рождества Христова много инею, опоки на деревьяхъ, то будетъ урожай на хл?бъ. Въ день Наума, 1-го декабря, въ Малороссіи отдаютъ д?тей въ школу, полагая, что они тогда бол?е ума наберутся.



Ознакомительный фрагмент книги закончился.
Чтобы прочитать или скачать всю книгу
перейдите на сайт партнера.

Перейти и скачать