Жанры: История, Мифы. Легенды. Эпос, Древнерусская Литература, Документальное: Прочее » Владиміръ Даль » О пов?рьяхъ, суев?ріях и предразсудкахъ русскаго народа (страница 17)


У раскольниковъ есть много странныхъ пов?рьевъ, нер?дко порожденія довольно дикаго, необузданнаго воображенія, кои иногда основаны на безрамотной игр? словъ: кто пьетъ чай, отчаявается отъ Бога; кто пьетъ кофе, налагаетъ ковъ на Христа; хм?ль и табакъ произросли на могил? знаменитой блудницы, – хм?ль изъ головы, а табакъ изъ чрева. На этомъ основаніи в?роятно хм?ль считается у нихъ благородн?е табака, и многіе раскольники не чуждаются его, тогда какъ табаку вс? они не терпятъ, называя его смертельнымъ гр?хомъ. Раскольники въ особенности настоятельно требуютъ, чтобы остриженные ногти класть съ ними вм?ст? въ гробъ, и даже носятъ обр?зки эти въ перстняхъ. Земля, по народному пов?рью, лежитъ на трехъ рыбахъ, китахъ, или даже на четырехъ; но одинъ изъ нихъ умеръ, отчего и посл?довали потопъ и другія перевороты; когда же перемрутъ они вс?, то посл?дуетъ преставленіе св?та. Между т?мъ, когда киты эти, отлежавъ бока, начинаютъ оправляться да повертываться, то бываетъ трусъ, землетрясеніе. Иные, напротивъ того, утверждаютъ, что св?тъ стоитъ на трехъ слонахъ. Прежде насъ жили на св?т? волоты, великаны, а посл? насъ будутъ пыжики, т. е. карлы. Народное пов?рье волотамъ назначаетъ м?сто жительства въ вологодской сторон?; в?роятно этому подало поводъ одно только сходство звуковъ. Народъ ожидаетъ преставленія св?та непрем?нно въ одну изъ великихъ субботъ, передъ Троицей. Если по торной дорог? подымается столбовой вихорь, то это чортова свадьба, в?дьма съ сатаной в?нчается, или, по-крайней-м?р?, возится; а потому, если кинуть въ вихорь этотъ ножъ, то онъ будетъ въ крови. Чума летаетъ уткой, а голова и хвостъ у нея зм?иные. Не садиться по 13-ти челов?къ за столъ и не подавать другому соли; если два пов?рья, какъ всякому изв?стно, напоминаютъ изм?ну Іуды. Не дарить ни ножа, ни ножницъ, не принимать булавки, разв? уколоть слегка подателя, или отдать грошъ, т. е. купить вещи эти. Взявъ отъ сос?да прививку плодовую, или отводокъ, также должно положить около дерева коп?ечку, чтобы в?тка хорошо принялась. Молодыхъ супруговъ сажаютъ на мохнатую шубу, въ ознаменованіе привольной жизни; велятъ также стричь ребенка на шуб?: богатъ будетъ; когда ребенокъ впервые пойдетъ, то черкнуть ножемъ по земл? между ногъ, что и называется перер?зать путы. Если у ребенка долго зубы не р?жутся, то проколоть черному п?туху гребешокъ, костянымъ или деревяннымъ гребнемъ, и кровью помазать десны. Это пов?рье, принадлежа отчасти къ разряду симпатическихъ средствъ, конечно, придумано для того, чтобы успокоить встревоженную мать, при такихъ обстоятельствахъ, гд? челов?ческая помощь невозможна. Сов?туютъ также над?вать ребенку ожерелье изъ рачьихъ жерновинокъ, носить фіалковый корень и проч. Пожаръ отъ грозы заливать парнымъ молокомъ отъ черной коровы. Коли черная корова свечера впереди стада идетъ на село, то день будетъ ненастный, коли б?лая, ясный. Коли корова перестанетъ доиться, то кто нибудь изъ счастливыхъ въ семь?, обыкновенно д?вушка или ребенокъ, должны выкупить ее у хозяйки или у коровницы, за грошъ; корова называется съ того времени собственностью покупателя и будетъ опять доиться. Коли корова доится съ кровью, что между прочимъ случается-де оттого, когда, подъ брюхомъ у нея пролетитъ невзначай ласточка, то подоить ее сквозь обручальное колечко хозяйки; ласточка же пролетаетъ подъ коровой въ наказаніе за то, когда кто разоритъ у нея гн?здо. Чтобы предупредить порчу свадьбы отъ недобраго кудесника, который-де не только сд?лаетъ, что кони не пойдутъ со двора, но, пожалуй, оборотитъ и гостей и молодыхъ въ волковъ, вс? гости и по?зжане опоясываются, сверхъ рубахи, вязанымъ, а не плетенымъ, пояскомъ, въ которомъ тма узелковъ. Колдунъ ничего не можетъ сд?лать, не развязавъ сперва вс?хъ узелковъ, или не снявъ съ челов?ка такой поясокъ. Крестьяне разсказываютъ, что такіе оборотни, т. е., волки, бывшіе когда-то свадебными гостями, попадаются; если подобнаго зв?ря убьешь, то на немъ, къ крайнему удивленію вс?хъ крещеныхъ людей, найдешь подъ шкурой красную рубаху, – но только безъ опояски! Такъ дорого можно поплатиться иногда за небольшую оплошность! Есть пов?рье, что воронъ купаетъ д?тенышей своихъ въ великій четвертокъ, и приноситъ для этого воду въ гн?здо свое въ вы?денномъ яйц?. Воронъ, ворона, грачъ, сычъ, сова, филинъ, пугачъ, иногда также сорока и кукушка, – почитаются злов?щими птицами, и притомъ не только у насъ, но почти повсюду. Если воронъ и филинъ кричатъ, сидя на кровл?, то въ дом? быть покойнику. Ночныя птицы получили прозваніе злов?щихъ, конечно, за дикій, непріятный крикъ, который, среди глухой ночи, иногда чрезвычайно непріятенъ; такъ наприм., пугачъ, большой л?сной филинъ, завываетъ точно какъ челов?къ, зовущій отчаянно на помощь; а иногда, какъ ребенокъ; иногда хохочетъ, стонетъ или ржетъ. Н?тъ сомн?нія, что пугачу надобно принять на свой счетъ большую часть того, что разсказываютъ о л?шемъ. Суев?ры носятъ при себ? когти филина, чтобы отвратить отъ себя зло. Воронъ, ворона, сорока, грачъ, в?роятно, попали въ этотъ разрядъ, какъ полухищныя, жадныя къ падали и до нестерпимости крикливыя, в?щуньи. Иногда загадываютъ, сколько л?тъ кому жить, и считаютъ, сколько разъ кукушка кукутнетъ. Отчего вообще птица, залет?вшая нечаянно въ покои, особенно воробей, предзнаменуетъ б?дствіе, смерть въ дом? и проч., этого объяснить не ум?емъ; но птичка, залет?вшая въ чистомъ пол? прямо въ руки, а равно и гн?здо, свитое гд? нибудь въ дом?, бываетъ, какъ думаютъ, къ добру. Не велятъ бранить пойманнаго сома, хотя это для рыбаковъ не находка, стращая т?мъ, что водяной чортъ за такую брань отомститъ. Ласточку, голубя, пигалицу и синичку, по мн?нію народа, бить гр?шно, за это бываетъ падежъ на скотъ. Есть еще пов?рье, что если собаки ночью воютъ, или когда он? роютъ норы, то будетъ въ дом? покойникъ. Много разъ ув?ряли тутъ и тамъ люди, что собаки, лошади или другая домашняя скотина предчувствовали, предугадывали смерть хозяина, и что животныя показывали это воемъ, мычаньемъ, ржаньемъ, ночнымъ топотомъ, необычайною пугливостью, страхомъ и проч. Тамъ, гд? подобное предчувствіе относится до внезапной, насильственной, смерти, оно во всякомъ случа? необъяснимо, а потому уже слишкомъ нев?роятно; но нельзя оспаривать возможности того, чтобы какое либо животное не могло чувствовать, не знаю какимъ чутьемъ или чувствомъ, невидимой для насъ перем?ны, происшедшей съ такимъ челов?комъ, который по состоянію своего здоровья не можетъ прожить бол?е изв?стнаго и весьма короткаго срока, который обреченъ уже тл?нью, носитъ въ себ? нич?мъ неутолимый зародышъ смерти, и поэтому самому, можетъ быть, въ испарин? своей, или Богъ в?сть какъ и гд?, представляетъ для н?котораго рода животныхъ н?что особенное и непріятное. Я не утверждаю всего этого; я только не отвергаю такую возможность. Опытные врачи, фельдшера, сид?лки и хожалки видятъ иногда по первому взгляду на больнаго, что его спасти нельзя; иные утверждаютъ даже, что слышутъ это чутьемъ, по испарин?; почему же другое существо, или животное, не можетъ вид?ть или слышать то же самое, но только еще гораздо ран?е, можетъ быть, наканун?, или даже н?сколькими днями прежде насъ? Какъ объяснить себ? чутье, которое

безошибочно указываетъ собак?, что на такомъ-то м?ст? проб?жалъ заяцъ, причемъ собака еще знаетъ, до какой степени сл?дъ этотъ св?жъ, и что всего мудрен?е, въ какую сторону заяцъ проб?жалъ, взадъ или впередъ?

Есть чисто-шуточныя пов?рья, или лучше сказать, просто, шутки, въ кои однако же иные свято в?рятъ; наприм., когда стоятъ жестокіе морозы, то должно свечера насчитать 12 лысыхъ, по-именно, назвавъ посл?днимъ самаго лысаго, у котораго голова какъ ладонь, отъ бровей до затылка: на немъ морозъ лопнетъ. Когда въ бан? моютъ барченка, то приговариваютъ: Шла баба изъ-за морья, несла кузовъ здоровья; тому, сему кусочекъ, теб? весь кузовочекъ; а когда окачиваютъ водой: Съ гоголя (гуся) вода, съ тебя худоба; вода бъ книзу, а самъ бы ты кверху; сорок? бъ тон?ть, а теб? бы толст?ть, и проч. Д?вицъ умываютъ съ серебра, чтобъ была д?вушка б?ла и богата; что называется умыться водой, въ которую, при первой весенней гроз?, брошена серебряная ложка. Чтобъ быть б?лой и чистой, д?вушки моются также первымъ сн?гомъ, съ кровли бани. Если все д?вочки родятся, то въ этотъ годъ войны не будетъ; если ребенокъ напередъ станетъ говорить папа, а также если младенецъ родился съ косичкой, то всл?дъ за нимъ родится сынъ; а если заговоритъ мама, то дочь. Сид?ть между двухъ сестеръ или братьевъ, значитъ вскор? жениться, или замужъ выйти. Правый глазъ чешется къ см?ху, л?вый къ плачу. Правая ладонь чешется – отдавать деньги, л?вая – получать; локоть чешется – на новомъ м?ст? спать; переносье чешется – о мертвомъ слышать; кто щекотливъ, тотъ и ревнивъ; за первымъ вешнимъ громомъ выб?жать умыться дождевой водой, съ золотымъ кольцомъ на пальц?, или ухватиться за карманъ, въ которомъ деньги, что д?лаютъ также, увидавъ молодой м?сяцъ, и сказать, при деньгахъ! – богатъ будешь. Если зеркало поднять надъ головой, такъ, чтобъ въ немъ отразился молодой м?сяцъ, то увидишь столько лунъ, сколько лун? дней. Эта шутка основана на томъ, что при такомъ косвенномъ отраженіи м?сяцъ въ зеркал? точно двоитъ и, пожалуй, иногда семеритъ. Если волосокъ изъ р?сницъ вывалится, положить его за-пазуху, будетъ подарокъ. У кого р?дкіе зубы, не будетъ долго жить. Если забывшись ляжешь спать въ одномъ чулк?, то прі?детъ тотъ, кого ждешь. Если булавку на полу увидишь къ себ? головкой, то это хорошо, а къ себ? остріемъ, худо. Если брови свербятъ, будешь гляд?ть на потныхъ лошадей, т. е., принимать гостя; выщербленныя деньги об?щаютъ прибыль, и поэтому ихъ должно хранить въ кошельк?. Когда у д?тей падаютъ зубы, то велятъ стать тыломъ къ печи, закинуть зубъ черезъ себя и сказать: мышка, мышка! на теб? костяной зубъ, а мн? дай жел?зный; или: на теб? репяной зубъ, а мн? костяной. См?шное и глупое пов?рье, что икота есть бес?да души съ небомъ в?роятно также было сначала неум?стной шуткой; кому икается легко, того добромъ поминаютъ, а при тяжелой икот?, за глаза бранятъ. Когда лошадь дорогой распряжется, то что нибудь дома нездорово, либо жена изм?нила, если самъ хозяинъ въ дорог?. Если мышь попортитъ часть св?жаго товара, то купцы ут?шаются т?мъ, что товаръ отъ этого скоро и хорошо съ рукъ пойдетъ. Если кто въ бес?д? скреститъ незам?тно ноги, нога на ногу, то отъ этого посл?дуетъ всеобщее молчаніе. Если кто плюнетъ себ? на платье, то это означаетъ, что скоро будетъ обнова. Въ новый годъ должно над?ть обновку; тогда ихъ много будетъ въ теченіе года. Другіе толкуютъ, что плюнуть на себя, значитъ терп?ть напраслину. Кто ущемитъ платье въ дверяхъ, выходя изъ дому, тому скоро въ этотъ же домъ возвратиться. Если изъ вязанки дровъ вывалится пол?но, то будутъ гости. Кто поперхнется въ разговор?, тотъ хот?лъ соврать; кто поперхнется первымъ глоткомъ, къ тому сп?шитъ об?денный гость. Обнову предв?щаетъ и то, когда собака, ставъ передъ к?мъ, потянется. Если уши горятъ, то заглазно надъ тобой изд?ваются; если въ ушахъ звенитъ, то загадываютъ что нибудь и спрашиваютъ: въ которомъ ух?? когда отгадаютъ, то загаданное сбудется. Если въ бес?д? чихнешь, то это подкр?пляетъ истину того, что говорится. Кром? того иные говорятъ, что чихнуть въ воскресенье, значитъ въ гостяхъ будешь; въ понед?льникъ, прибыль будетъ; во вторникъ – должники надо?дятъ; въ среду, станутъ хвалить; въ четвергъ, будешь сердиться; въ пятокъ, письма или нечаянная встр?ча; въ субботу, о покойник? слышать. Если у женщины, при од?ваньи юпки, подолъ случайно загнется, то предсказываютъ ей роды. Если каша или пирогъ-баба подымется изъ горшка и наклонится въ печь, то къ добру; если же изъ печи, то къ худу. Если кузнечикъ куетъ въ дом?, то иные ув?ряютъ, что онъ выживаетъ изъ дому. Счастливый сынъ походитъ на мать, а счастливая дочь на отца. Самоваръ играетъ, гостей зазываетъ, кто мимо пойдетъ, зайдетъ. Невзначай св?чу погасить – нежданный гость. Булавочка изъ наряда молодой хранится подругами и об?щаетъ счастье, а д?вушк? скорое замужество. Св?ча грибкомъ нагор?ла – будетъ письмо, и съ той стороны, куда нависла. Если шутка эта не въ связи съ пов?рьями о в?дьм?, то она просто придумана для пот?хи; но я зналъ пом?щицъ, кои читали Сю и Занда, а строго придерживались помела и кочерги. Кто не веселъ, съ утра брюзжитъ, всталъ л?вой ногой съ постели. Кто утретъ лицо первымъ яичкомъ рябенькой курицы, у того небудетъ веснушекъ. Руки горятъ – бить будешь; руки стынутъ – кто нибудь тебя злословитъ; если мужчина б?лоручка, то нев?ст? его не быть красавицей; нагор?ла св?ча – долгоносая нев?ста; кошка умывается, сорока у порога скачетъ, самоваръ поетъ, пол?но дровъ изъ беремени повалится, нечаянно св?чу погасить, все это значитъ: будутъ нежданные гости. Теплая или холодная лапа у кошки, означаетъ добрыхъ или недобрыхъ гостей. Чулокъ или рубашку наизнанку над?ть, потерять подвязку, остегнуться пуговкой – пьянъ или битъ будешь. Не строить новаго дома подъ старость, не шить обновы, въ особенности б?лья, иначе вскор? умрешь; эти пов?рья, можетъ быть, частью придуманы насл?дниками, чтобы удержатъ стариковъ отъ безразсуднаго мотовства, а можетъ быть, возникли и оттого, что, зат?вая житейское, старику и старушк? по невол? приходитъ въ голову близкій конецъ ихъ, а это, для многихъ, воспоминаніе непріятное. Кром? того, весьма не р?дко случается, что, зат?явъ подъ старость обшиваться и строиться, челов?къ умираетъ, не покончивъ д?ла, и это въ такихъ случаяхъ служитъ подтвержденіемъ суев?рью. Я зналъ въ Москв? старушку, богатую вельможу прошлаго в?ка; она уже л?тъ 20 не шила на себя б?лья, ни за что не соглашалась къ этому, считала всякаго, кто ей о томъ говоритъ, смертнымъ врагомъ своимъ, и ходила въ такомъ б?ль?, на которомъ, кром? подновляемыхъ по временамъ заплатокъ, не оставалось ровно ничего.



Ознакомительный фрагмент книги закончился.
Чтобы прочитать или скачать всю книгу
перейдите на сайт партнера.

Перейти и скачать