Жанр: Религия » Елена Уайт » Свидетельства для Церкви (Том 5) (страница 132)


Глубокое исследование Свидетельств Духа Божьего "выделит тех из сынов Израилевых, которые всегда выступали против средств, предписанных Богом для очищения церкви от разложения... Грех надо назвать грехом. Самые тяжелые грехи следует назвать их настоящим именем. Весь народ Божий должен ближе подойти к Нему, чтобы увидеть грех в его истинном свете и осознать, насколько он оскорбителен во свете Божьем" (СЦ, 3, 324. 1873 г.). "Ясные и прямые Свидетельства должны жить в церкви, иначе проклятие Божье падет на Его народ столь же неотвратимо, как оно пало на древний Израиль за их грехи" (СЦ, 3, 269, 1873 г).

Никогда раньше так не ощущалась нужда в верных предостережениях и обличениях, как сейчас. Сатана обрушился на народ с великой силой, зная, что немного ему остается времени. Он наводнил мир приятными баснями, и народу Божьему нравится слушать льстивые слова... Мне было показано, что народ Божий должен предпринять более твердые и решительные усилия, чтобы остановить [677] наступление сил тьмы. Как никогда раньше, теперь необходимо проникновенное действие Духа Божьего" (СЦ, 3, 327-328 ст. 1873 г).

Когда в молодости я приняла работу, донную Богом, мне была обещана особая поддержка со стороны Всемогущего Помощника. Одновременно на меня была возложена серьезная ответственность верно передать Господни вести, не делая различия между друзьями и врагами. Перед Богом все люди равны, поэтому вестник Господень не имеет права предавать святое доверие, с кем бы ему ни приходилось иметь дело, с богатыми или бедными, с высокими или низкими, с образованными или невежественными людьми.

"Пусть никто из вас не лелеет мысль, что я сожалею или готова отказаться хоть от одного из своих Свидетельств, которые я возвестила отдельным лицам или всему народу. Если я где и допустила ошибку, так это в том, что не выступала против греха еще более решительно и непреклонно. Некоторые из братьев взяли на себя ответственность критиковать мою работу и предлагали более легкий путь для исправления ошибок. Этим лицам я заявляю следующее: я избрала путь Божий, а не ваш. Хотя, конечно, не все, что я говорила и писала в Свидетельствах, выражено достаточно доступно и ясно...

Всем же, кто хоть как-то пытается смягчить силу предостережений, которые Бог поручил мне возвестить людям, придется держать ответ в судный день... Тем же, кто взял на себя ответственность осуждать меня, кто в своих ограниченных суждениях, кажущихся им более мудрыми, считают возможным предлагать иные пути, я повторяю еще раз: я не принимаю вашей помощи; оставьте меня с Богом, и пусть Он наставляет меня; пусть войдут в меня Слова Божьи, и я передам их людям. Я не ожидаю, что все- услышавшие примут увещания и изменят свою жизнь; главная моя задача - незамедлительно исполнить свой долг. В смирении я буду ходить перед Богом, совершая свою работу для настоящего времени и для вечности.

Бог доверил эту работу не моим братьям, а мне. Говорят, что мой образ публичного высказывания предостережений побудил некоторых людей вести себя резко и даже жестоко. Если это так, то в этом они должны дать отчет Богу. Если другие принимают [678] на себя ответственность, не возложенную на них Богом; если они невнимательны к наставлениям, которые Он снова и снова передает через Свое смиренное орудие, - быть добрыми и терпеливыми, в таком случае только они должны нести ответственность за конечные результаты. Глубокая печаль наполняла мое сердце, когда мне приходилось исполнять эту неприятную обязанность по отношению к своим самым близким друзьям, когда я не осмеливалась воздержаться от высказывания горьких слов правды даже собственному мужу; столь же верно я буду продолжать предостерегать и всех других людей независимо от того, прислушаются ли они к моим словам и сделают ли соответствующие выводы или нет. Обращаясь к людям, и высказываю много мыслей и соображений экспромтом. Часто на меня нисходит Дух Господень, и в видениях отчетливо предстает перед моим взором жизнь и характер других людей. Я вижу их заблуждения, грозящие им опасности, и остро ощущаю обязанность высказать все увиденное ч предостеречь их от беды Сопротивляться Духу Божьему у меня нет ни сил, ни желания" (СЦ, 5. 9-20,1882г).

ОТВЕРЖЕНИЕ ОБЛИЧЕНИИ

"Сейчас многие с презрением относятся к верным обличениям. данным Богом в Свидетельствах. Мне было показано, что некоторые в этом заходят так далеко, что. подобно нечестивому Израильскому царю. сжигают письменные обличения. Но противодействие Божьим угрозам не предотвратит их исполнения. Отвержение Слова Божьего, переданного через Его избранных слуг, вызовет только Его гнев, в конечном итоге навлечет суровое наказание на голову нарушителя. В сердце грешника часто возникает негодование против вестника, которого Бог избрал передать Его обличения. Так было всегда, тот же самый дух, который в свое время преследовал и заключил в тюрьму Иеремию за его послушание Слову Божьему, существует и сегодня" (СЦ, 4, 180, 1876 г).

С самого начала моей работы, когда я была призвана нести ясные, определенные Свидетельства и, невзирая на лица, осуждать зло, некоторые люди противодействовали этому тем, что после моих нелицеприятных слов выступали в роли "утешителей". [679] якобы лили на раны бальзам, чем сводили на нет плоды моих усилий. Господь поручил мне передавать обличения. но эти люди вставали между

мной и народом, лишая мои Свидетельства должной силы.

"Практически в каждом случае, где требовалось обличение, находились люди, совершенно не желавшие думать о том, что своими поступками они опечалят Дух Божий и набросят тень на все Его дело. Они жалеют заслуживших обличение только потому, что оно задевает личные чувства; но подобное неосвященное сочувствие делает таких "утешителей" виновными наряду с осуждаемыми. Если бы тому, кто подвергается порицанию. не мешали почувствовать свою вину, то в девяти случаях из десяти он мог бы осознать ее и исправиться. Но все эти суетные и неосвященные утешители, совершенно извращая природу и побудительные мотивы передающего обличение, заставляют виновного поверить в то, что его действительно обидели. з результате чего его чувства восстают против того, кто всего лишь исполнил свой долг. Всех же, кто верно исполнил свои неприятные обязанности из чувства ответственности перед Богом, ожидают Его великие благословения" (СЦ, 3, 359. 1875 г).

"В эти последние дни найдутся и такие, которые воскликнут: "Не пророчествуйте нам правды, говорите лестное, предсказывайте приятное" (Ис. 30:10). Но моя работа заключается не в этом. Бог доверил мне передавать обличения Его народу, и, возложив на меня это тяжкое бремя. Он, без сомнения, со всей полнотой спросит с тех, кому предназначались эти вести, за то. как они их принимали. С Богом не шутят, и всем презирающим Его работу придется ответить согласно своих дел. Я не избирала для себя эту неприятную работу; она не приносит мне ни благосклонности, ни благодарности от людей; и мало кто из них сможет по достоинству оценить ее. Но тем, кто намерен своими ложными истолкованиями, завистливыми подозрениями и неверием сделать мою работу вдвойне тяжелой, порождая в умах других людей предубеждения против данных мне Богом Свидетельств и ограничивая [680] мои труды, придется за все это держать ответ перед Богом; я же буду идти вперед по мере того, насколько Провидение и мои братья откроют предо мною путь. Во имя и с силой моего Искупителя я буду делать все, что в моих возможностях... Мой долг не угождать себе, а исполнять волю моего Небесного Отца, доверившего мне эту работу" (СЦ, 4, 231-232. 1876 г).

Если Бог поручил мне передать Своему народу весть, то все препятствующие мне в этой работе и тем самым ослабляющие веру людей к истине выступают не против вестника, а против Самого Бога. "Вы пренебрегаете и оскорбляете не орудие вести, а Бога, Который говорит к вам через эти предостережения и обличения" (СЦ, 5. 235). "Вряд ли человек может оскорбить Бога больше, чем когда он презирает и отвергает орудия, которым Он поручил путеводить и исправлять их" (СЦ, 3, 355).

ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ "СВИДЕТЕЛЬСТВАМИ"

Опасность кроется не только в открытом отвержении Свидетельств или же в сомнительном отношении к ним. Не по достоинству оценить данный свет - означает отвергнуть его.

"Некоторые из вас на словах принимают обличения, но не сердцем. Вы продолжаете идти прежним курсом, только стали еще менее чувствительными к влиянию Духа Божьего, еще больше ослепли, у вас стало меньше мудрости, самообладания, моральной силы, ревности и рвения в духовных вопросах, и если не обратитесь, вы окончательно уйдете от Бога. Вы не произвели в своей жизни решительной перемены, когда вам были даны обличения, потому что не увидели и не признали недостатков своего характера и той пропасти, которая лежит между вашей жизнью и жизнью Христа". "Какое значение имеют ваши молитвы, если вы вынашиваете беззаконие в своем сердце? Если вы полностью не переменитесь, то, уставши от обличений, поступите так, как Израиль, - отступите от Бога" (СЦ, 4, 332,1879 г).

"Многие поступают совершенно противоположно свету, данному Богом Его народу, потому что они не читают книг, содержащих в себе свет и знание в предостережениях, обличениях и наставлениях. Скептицизм и неверие процветают повсюду. Драгоценный свет, исходящий от престола Божьего, упрятан в сосуд. Бог спросит со Своего народа за эту небрежность. Он спросит за каждый луч света, который был послан Им для освещения нашего жизненного пути, воспользовались ли мы им для духовного усовершенствования или отвергли его, последовав своим плотским склонностям" (СЦ, 4, 391, 390, 1880 г).

"Книги Духа пророчества, а также Свидетельства должны быть в каждой адвентистской семье, и братья должны знать им цену и побуждать читать их. Неправильно оценить эти книги наравне с другими и иметь только по одному комплекту в общине. Эти книги должны быть в библиотеке каждой семьи, чтобы читать и перечитывать их. Пусть они будут там, где многие могут прочесть их" (ВБ).

(В настоящее время под выражением "Дух пророчества" мы понимаем все труды Елены Уайт, а раньше под этим выражением понимали лишь пять томов серии "Великой борьбы": "Патриархи и пророки", "Пророки и цари", "Желание веков", "Деяния апостолов" и "Великая борьба в течение христианского периода").



Ознакомительный фрагмент книги закончился.
Чтобы прочитать или скачать всю книгу
перейдите на сайт партнера.

Перейти и скачать