Жанр: Культурология » Е. Душечкина » Дед Мороз: этапы большого пути. (страница 3)


После утверждения елки как мероприятия государственного масштаба заметно активизировалась ее «частная» жизнь. В предвоенные и в первые послевоенные годы Дед Мороз, функционируя на общественных праздниках, домашние елки не посещал (как это было и до революции). В юмористическом рассказе В. Ардова мальчик в письмах бабушке делится впечатлениями о елках, на которых он побывал в течение каникул: на «елке, где папа служит», «дед-мороз <был> выше меня ростом»; на елке, «где мама служит», «дед-мороз <был> поменьше»; на елке в школе «деда-мороза почти не было: один наш ученик из 8-го класса оделся было, как дед-мороз, но сейчас же снял с себя все и пришел смотреть концерт»; «у тетиной тети на службе» «дед-мороз <был> на „ять"“; у Танечки Вириной на елке „дед-мороз был маленький; он висел на самой елке“ (Ардов 1939: 10-11).

Новогодний ритуал общественных елок с Дедом Морозом соблюдался на всей территории Страны Советов: от Главной елки в Большом Кремлевском дворце до лагерей ГУЛАГа (см.: Милютина 1977: 232-233); от Азербайджана, где местная поэтесса М. Дильбази еще в конце 1930-х гг. написала стихотворение «Дед-мороз» («В гости к нам пришел / Дедушка-мороз / И чего-чего / Только не принес!» (Белахова 1941: 51), до Чукотки, как в рассказе Ю. Рытхэу, где чукотские дети впервые встречаются с елкой и с Дедом Морозом (Рытхэу 1953: 14).

Каждый мифологический персонаж развивается и претерпевает изменения (см.: Мадлевская 2000. 37-39); в переходные эпохи этот процесс особенно активизируется. Неудивительны поэтому те перемены, которые происходят с образом Деда Мороза в последнее десятилетие. Он вдруг начинает порождать вопросы, либо давно не встававшие [например, об отношении к русской православной традиции «старика в бороде, красной шубе, с мешком, где подарков на грошик» (Мякишев 1992: 16)], либо никогда ранее не поднимавшиеся, как, например, о связи Деда Мороза с темой геронтофильских мотивов в русской поэзии (Илюшин 1995: 67-99). Результатом развития рекламы и появления службы обеспечения учреждений и семей Дедами Морозами стало активное «размножение» этого персонажа, некогда существовавшего в единственном «экземпляре» (вспомним хотя бы рекламную новогоднюю заставку ОРТ 2000 г., где на телевизионный экран выбегало несколько маленьких, толкающих друг друга Дедов Морозов). Посещение мэром Москвы Ю. Лужковым Великого Устюга, где ему угодно было сказать, что родиной Деда Мороза является именно этот город, привело к тому, что в настоящее время в Великом Устюге даже летом уличные продавцы штучного товара наряжены в дедморозовский костюм (за информацию благодарю А.В. Кошелева). Вместе с «вхождением России в мировое сообщество» русский Дед Мороз переоделся из белой шубы в красный наряд, превратившись в Санта Клауса. Характерной для наших дней тенденцией в трактовке образа Деда Мороза представляется и взгляд на него как на «демона советского новолетия», совершающего насилие над православной традицией (Адоньева 1999: 372). Его появление в новогоднюю ночь, приходящуюся (после смены календаря в 1918 г.) на Филиппов пост, для православного верующего действительно выглядит кощунственно. Но осмелюсь предположить, что в сознании большинства встречавших и встречающих Новый год этот факт давно уже не имеет никакого отношения к православной традиции. Встреча Нового года в ночь на 1 января превратилась в интернациональный ритуал, в котором и в России, и за границей участвуют люди самых разных вероисповеданий. И с этим, видимо, уже ничего не поделаешь. Да и стоит ли пытаться?


* * *


Абданк-Коссовский 1960 – Абданк-Коссовский Вл. Происхождение святок // Возрождение. 1960. Январь. Тетрадь 97.

Адоньева 1999 – Адоньева С.Б. История современной новогодней традиции // Мифология и повседневность. Вып. 2. Материалы научной конференции: 24-26 февраля 1999 года. СПб., 1999.

Алексеев-Яковлев 1997 – Алексеев-Яковлев А.Я. Воспоминания / Публ. К. Кумпан и А. Конечного // Europa Orientalis. 1997: 2. XVI.

Амосов 1930 – Амосов Н. Против рождественской елки. М., 1930.

Ардов 1939 – Ардов В. Письма к бабушке, или Светская жизнь Юрика Звягина // Крокодил. 1939. № 1.

Бедный 1928 – Бедный Демьян. Рождественская картина. Бытовая // Правда. 1928. № 302. 30 декабря.

Бекетова 1882 – Бекетова Е.А. Елка под Новый год // Огонек. 1882. № 52.

Белахова 1941 – Белахова М. «Елка»: Песенки, сказки, стихи, рассказы. М.; Л., 1941. 64 с. <рец.> // Детская литература. 1941. № 3.

Белявская 1911а – Белявская О. Ёлкич (Из воспоминаний детства) // Тропинка. 1911. № 23-24.

Белявская 1911б – Белявская О.А.

Зимняя сказочка // Русская поэзия детям. Л., 1989.

Гарт 1914 – Брет-Гарт. Рождественская ночь // Рождественская звезда. М., 1914.

Детям 1994 – Детям к Рождеству. СПб., 1994.

Домбровский 1896 – Домбровский Ф.В. Елка. СПб., 1896.

Дурылин 1991 – Дурылин С.Н. В своем углу: Из старых тетрадей. М., 1991.

Душечкина 1994 – Душечкина Е.В. Русская рождественская елка в жизни и в литературе // Новое литературное обозрение. 1994. № 6.

Душечкина 1996 – Душечкина Е.В. «Только тот, кто друг попов, елку праздновать готов»: К истории рождественской елки // Родина. 1996. № 1.

Душечкина 1999 – Душечкина Е.В. История и мифология русской новогодней елки // Живая старина. 1999. № 1(21).

Иванов, Топоров 1995 – И[ванов] В., Т[опоров] В. Мороз // Славянская мифология. М., 1995.

Иванов 2000 – Иванов Е.В. Новый год и Рождество в открытках. СПб., 2000.

Илюшин 1995 – Илюшин А. Геронтофильские мотивы русской поэзии // Комментарии. М., 1995. Вып. 4.

Инцертов 1928 – Инцертов Н. Рождество на службе у эксплуататоров. Чему учит сказание о Рождестве. М., <1928>.

Кернч 1861 – Кернч С. Рождество: Рассказ для детей. СПб., 1861.

Коринфский 1892 – Коринфский А.А. Белый дед // Русская поэзия детям. Л., 1989.

Круглов 1882 – Круглов А. Заморыш // Московский листок. 1882. № 5. 7 января.

Кудашева 1903 – А.Э. Елка // Малютка. 1903. № 12.

Левкиевская 1999 – Левкиевская Е.Е. Демонология народная // Славянские древности: В 5 т. М., 1999. Т. 2.

Лесная 1917 – Лесная Л. Дедушка // Новый сатирикон. 1917. № 45.

Лукашевич 1915 – Школьный праздник «Рождественская елка» / Сост. К. Лукашевич. СПб., 1915.

Мадлевская 2000 – Мадлевская Е.Л. Образ Деда Мороза и современные представления о нем // Живая старина. 2000. № 47. (28).

Мальский 1907 – Мальский Л. В рождественскую ночь // Русь. 1907. № 345. 25 декабря.

Мамин-Сибиряк – Мамин-Сибиряк Д. Песня мистера Каль // Посильная помощь: Сборник в пользу пострадавших от неурожая. <б.г., б.м.>.

Мамин-Сибиряк 1894 – Мамин-Сибиряк Д.Н. Собр. соч.: В 6 т. М. 1981. Т. 6.

Материалы 1927 – Материалы к антирелигиозной пропаганде в рождественские дни. Тула, 1927.

Милютина 1997 – Милютина Т. Люди моей жизни. Тарту, 1997.

Миркин 1917 – Миркин Б. Рождественские рассказы (Разлив 1917 года) // Новый сатирикон. 1917. № 45. Декабрь.

Михайлова 1884 – Михайлова В.В. К праздникам. СПб., 1884.

Московский листок 1882 – Московский листок. 1882. № 3. 3 января.

Мякишев 1992 – Мякишев Е. Ловитва: Стихи. СПб., 1992.

Парчевский 1936 – Парчевский К.К. Рождественский рассказ // Последние новости. 1936. № 5754. 25 декабря.

Подарок 1870 – Подарок детям на елку. Берлин, 1870.

Постышев 1935 – Постышев П. Давайте организуем к новому году детям хорошую елку // Правда. 1935. № 357. 28 декабря.

Рождество 1909 – С.И.Р. Рождество в Англии // Русская речь. 1909. № 354. 25 декабря.

Розанов 1906 – Розанов В.В. Около церковных сцен. СПб., 1906. Т. 1.

Русаков 1997 – Русаков В. Под небом детства. Псков, 1997.

Русская сказка 1882 – Русская сказка о рождественской елке. СПб.; М., 1882.

Рытхэу 1953 – Рытхэу Ю. Новогодняя ночь // Огонек. 1953. № 1.

Садовников 1888 – Садовников Д.Н. Весенняя сказка // Русская поэзия детям. Л., 1989.

Сальников 1886 – Сальников А.Н. Добрый Морозко. СПб., 1886.

Сальников 1888 – Сальников А.Н. Сказка о двух елях. СПб., 1888.

Северная пчела 1839 – Северная пчела. 1839. № 290. 23 декабря.

Сергеев-Ценский 1967 – Сергеев-Ценский С.Н. Собр. соч: В 12 т. М., 1967. Т. 1.

Соллогуб 1872 – Соллогуб В. Зима // Семья и школа. 1872. № 12.

Суриков 1880 – Суриков И.З. Зима // Русская поэзия детям. Л., 1989.

Фоменко – Фоменко В.Д. Воспоминания: рукопись. Хранится в личном архиве Е.В. Душечкиной.

Фофанов 1886 – Фофанов К.М. Триолет // Русская поэзия детям. Л., 1989.

Фруг 1889 – Фруг С.Г. На катке // Русская поэзия детям. Л., 1989.

Чуковская 1966 – Чуковская Л. Софья Петровна // Новый журнал. Кн. 83. Нью-Йорк. 1966.

Чуковский 1991 – Чуковский К. Дневник. 1901-1929. М., 1991.

Шаламов 1988 – Шаламов В. Четвертая Вологда // Наше наследие. 1988. № 4.




Ознакомительный фрагмент книги закончился.
Чтобы прочитать или скачать всю книгу
перейдите на сайт партнера.

Перейти и скачать