Жанр: Научная Фантастика » Дмитрий Нечай » Супероружие на службе фараона (страница 1)


Нечай Дмитрий

Супероружие на службе фараона

Дмитрий Нечай

Супероружие на службе фараона

Перед тем как приступить к теме данной работы я посчитал необходимым вкратце разъяснить основные идеи предыдущих. Связанно это большей частью с некоторой путаницей возникающей у читателей, которая видна в содержании их писем мне на тему этой работы.

Основной идеей " Древний Египет Х файлы" является возникновение древнеегипетского культа мертвых и всей религии этой страны с верой в загробную жизнь, как прямого копирования " божественного" погружения в состояние длительной биологической заторможенности ( предположительно для длительных космических перелетов) с последующим " воскрешением". Одновременно прослеживается развитие таких атрибутов культа как саркофаги, как прямой аналог " камер сна" с вытекающими результатами.

Параллельно я не мог удержаться от аналогий христианского учения с древнеегипетской религией. По моему глубокому убеждению, христианство не просто скопировало основополагающие принципы, воскрешение после смерти, Осирис как прототип Христа, наличие бога все присутствующего духа, но и переняло множество мелких "чудес" и процедур служения неблагодарно отрицая при этом всем первоисточник как менее развитый и неправильный в понимании истиной божественности. Прочитанная мной, уже после написания работы, книга известного советского египтолога Перепелкина об истории Древнего Египта, еще раз укрепила меня в правильности моих выводов. Перепелкин, вскользь проходя по этой теме, приводит блестящие примеры заимствования христианством многих древнеегипетских "деталей" культа. К моей радости ни один мой пример не совпадает с его, все они являют собой звенья одной цепи и лишь подтверждают истинность друг друга.

Маленькая статья " Додинастический Египет, принудительное объединение или добровольный союз?" полностью посвящена исключительно идее о возможности объединения страны на основе взаимных интересов, а не принудительной оккупации одного нома другим.

Во многих источниках многократно приводимых в работах посвященных древней Индии встречаются упоминания об остекленевших от огромной температуры поверхностях площадью в сотни метров и даже несколько километров на территории древних городов. Более того, сам характер разрушения этих городов в совокупности с такими поверхностями на их территории приводит авторов к выводу о применении некоего "сверх оружия" похожего по результатам действия на ядерный заряд. Однако подавляющее большинство исторических свидетельств и отсутствие радиации, однозначно противоречат хоть какой то возможности наличия подобного оружия у людей тех далеких времен. Попытки исторического кампрамиса в виде работ доказывающих наличие оригинальных ранне ракетных разработок и их использования никак не объясняют столь мощного воздействия на окружающую среду которое имело место.

Есть даже описания неких "ракетниц" на основе сырой нефти или пороха, которыми княгиня Ольга якобы обстреливала непокорные города мстя за смерть мужа.

Я не стану углубляться в эти описания поскольку не имею достаточно материала на эту тему касательно вышеперечисленных частей света, но обойти вниманием древнеегипетские тексты повествующие о весьма схожем использовании некоего "сверхоружия", просто не в силах.

Ранее я писал что наиболее интересные факты древнеегипетской истории в которых можно усмотреть "постороннее" вмешательство необходимо искать в эпоху первых династий и в до династическое время, однако нельзя исключать что некоторые артефакты "богов" могли быть найдены и в более позднее время. Ярким примером такой находки является описание использования загадочного оружия Рамсесом вторым 1279-1213 г. до н. э.

Произведение называется " Поэма Пентаура" по имени писца записавшего это на папирусе. Также поэма высечена на стенах храмов в Карнаке, Луксоре , Ремессеуме и Абу-Симбеле.

Обилие копий , особенно в настенном варианте свидетельствует о грандиозности события и дело тут не только в одержанной победе над врагами, подобных побед во всей истории древнего Египта было множество , а скорее в том как именно эта победа была одержана. Поэма повествует о походе Ремсеса второго против народов " хеттов, пидасов, дарданцев, маса, ируен, лука,арцава, каркемиш,нухаше,угарит,кеда,кизуанта ".

По сути все повествование не представляет для ищущего некую тайну, ничего особенного, но есть одна деталь, именно она делает этот поход, кстати точная его дата неизвестна, более чем примечательным.

Особый ореол данная история приобретает и из-за некоторых странностей нашего времени. Например в атласе " Египет, долина царей" Альберто Силиотти , изданном в 2001 году и содержащем отличные и подробные описания с схемами, всех найденных скальных гробниц 18-20 династий гробница Рамсеса второго отсутствует, она попросту пропущена!

Тем более странно это выглядит потому, что есть описания гробниц его отца, Сети первого и его сына Меринптаха. Причем про гробницу Меринптаха написано- " находится в не большей боковой долине, открывающийся с правой стороны основного русла, неподалеку от огромной гробницы его отца" ! Таким образом правивший около 70 лет Рамсес второй ( а это больше времени правления любого фараона 18-20 династий) и естественно построивший себе наверняка, самую большую гробницу этого периода, просто пропущен! Может ли такое быть случайным?! Глубоко убежден что не может. Каждое описание гробницы в этом издании

сопровождается огромным количеством качественных фотографий . И если на стенах гробницы Рамсеса второго есть история этого его похода, а ее там не быть просто не может т. к. это была самая его грандиозная победа, то причина по которой эти изображения скрывают становится понятной, слишком она фантастична и неудобна для теории медно-каменного Египта.

Самого "великого воителя" нашли в 1881году в так называемом тайнике " эль-Бахри", где жрецы времен 21 династии (978-959) г.до н.э. спрятали мумии самых выдающихся фараонов нового царства от осквернения которое неминуемо грозило им в случае нахождения в собственных гробницах.

Рамсес лежал в чужом деревянном саркофаге снабженном соответствующей надписью о своем "загробном" путешествии. Теперешнее нахождение мумии мне точно не известно, однако наверняка она находится в Каирском музее древностей. Есть легкое подозрение что приписываемая Рамсесу второму мумия на самом деле ему может и не принадлежать в силу того что тайник до археологов уже посетили грабители, по чьим следам туда и пришли, но все же шансов на то что это именно он достаточно много.

Достигнув територии ( ориентировочно) современной Сирии Рамсес переправился через реку Оронт и разбил лагерь. Часть его войск находилась в двух днях пути от него. Часть переправлялась южнее, а еще часть была где то поблизости . Судя по всему с Рамсесом находилась только его гвардия и часть обоза. Приводимые далее цитаты. Перевод М. А. Коростовцева по " Повесть Петеисе///" 1978г. стр. 122-138.

Видимо случайно, а может и по наводке разведчиков, объединенное войско врага вышло прямо на лагерь Рамсеса.

" Бесчисленные как саранча, покрыли они горы и долины". Совершенно естественно что не большей отряд солдат без подкрепления и настигнутый врасплох , бросился бежать оставив фараона одного. Версия Пьера Монте

" Египет Рамсесов", о том что это часть войск бежала а спасли фараона его гвардейцы, не выдерживает ни малейшей критики хотя бы потому, что враги потом умоляли лично Рамсеса не истребить их всех полностью и потому что все сражение состоялось немедленно!

В случае же отступления, потребовалось бы время для сбора , уже части войск, и последующей битвы, чего явно не было. Рамсес остается лишь с колесничим Меной и несколькими придворными, видимо слугами. И что же? Рамсес поступает настолько странно, что объяснить его поведение можно лишь двумя причинами.

1. Он сошел от страха с ума, но тогда бы его быстро отрезвили топором по голове.

2. Он знал что делает и не только спасал себе жизнь, но и не имел другого выхода.

" И появился он в сиянии как отец Монту, с боевым оружием и облаченный в ПАНЦИРЬ, подобный Ваалу в час величия его. И с ним главный конь его "Победа в Фивах" да будет он здрав и невредим".

" И пустил тогда его величество коней вскачь, и врезался в гущу врагов , И БЫЛ ОН ОДИН, НИКОГО НЕ БЫЛО С НИМ, и стал он оглядываться и увидел что отрезан от дороги 2500 колесницами врагов"

Я намеренно стал выделять большими буквами те места которые по моему мнению достойны особого внимания. Египтяне никогда не врали, особенно они не врали при таких описаниях. Если бы Рамсес едва унес ноги из этого похода, летописцы просто "замяли" бы этот конфуз сосредоточившись на чем то другом в его прославлении. Но они бы не стали так упорствовать в деталях и многократно повторяя одно и то же приписывать победу своему правителю. Этому есть логичное объяснение. Так часто и упорно они описали это потому что хотели чтобы потомки не сомневались в их рассказе и еще от избытка впечатлений. Впрочем таковые появятся и у читателей как только мы перейдем к цитатам далее.

" И было их ( врагов) по трое на колесницу, то есть 7500, и не было с ним ни колесничего, ни щитоносца, ни военачальника, ибо все они и ВСЁ ВОЙСКО бежали.

И воззвал тогда его величество " Что же случилось, отец мой Амон?

Неужто забыл отец сына своего? Разве преступал я предначертания твои? Что значит владыка Египта, если чужеземец осмеливается преграждать ему путь?!

Что сердцу твоему эти азиаты , НЕ ВЕДАЮЩИЕ БОГА!

Покинуло меня войско. Я кричал, но ни один из них ( солдаты и окружение) не слышал когда я взывал. И ПОСТИГ Я ЧТО БЛАГОТВОРНЕЕ МНЕ АМОН МИЛЛИОНОВ ВОИНОВ , СОТЕН ТЫСЯЧЬ КОЛЕСНИЦ". Явно имеется в виду что-то, но не сам бог как понятие, в таком качестве ," заменителя", самого бога никто и никогда не называет на протяжении всей Египетской истории!

Видимо Рамсес все таки успел собраться и сесть на коня или в колесницу, но фраза о том что он постиг благотворность Амона в этой ситуации звучит странно. Естественнее всего это понимается в случае если у фараона было припасено НЕЧТО, и в трудную минуту он понял что вся его трусливая армия ничто по сравнению с ЭТИМ. То есть наблюдая бегство своих воинов и изготовясь к бою Рамсес немного нервничал, о чем говорят его обращения к Амону, однако был уверен в силе " Амона" и тогда его фразы звучат примерно так же как например фраза, " с богом", у нажимающего на спусковой крючок пулеметчика.



Ознакомительный фрагмент книги закончился.
Чтобы прочитать или скачать всю книгу
перейдите на сайт партнера.

Перейти и скачать