Жанр: Религия » Елена Уайт » Свидетельства для Церкви (Том 4) (страница 75)


Ты неправильно, совершенно неправильно управляешь своей семьей. Тебя нельзя назвать нежным и милующим отцом. Какой пример ты подаешь своим детям во время посещающих тебя безумных вспышек гнева?! Какой страшный отчет ты вынужден будешь дать Богу за такое неправильное воспитание! Если ты хочешь, чтобы дети любили и уважали тебя, тебе нужно любить их. Вспышкам гнева не может быть оправдания, потому что человеческий гнев всегда слеп и неправеден.

Бог призывает тебя изменить свое поведение. Ты сможешь полезно и успешно трудиться в канцелярии, если предпримешь решительные усилия, чтобы одержать победу над собой. Не делай свои взгляды критерием для других. Господь соединил тебя со Своим народом, чтобы ты учился в школе Христа. У тебя извращенные представления, поэтому тебе нельзя опираться исключительно на свой разум. Ты не можешь быть спасенным, если твой дух не изменится. Несмотря на то, что Моисей был кротчайшим человеком на земле, однажды он навлек на себя неодобрение Бога. Ропот сынов Израилевых, которые хотели пить, ужасно докучал ему. Незаслуженные упреки людей в его адрес заставили Моисея на мгновение забыть о том, что их ропот направлен не против него, а против Бога; и вместо того чтобы огорчиться за Духа Божьего, для Которого этот ропот был оскорбителен, он сам вознегодовал, обиделся и нетерпеливо и своенравно ударил дважды по скале, сказав: "Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?" (Чис. 20:10). Моисей и Аарон в данном случае поставили себя на место Бога, как будто они своей силой совершили это чудо. Они возвысили не Бога, а себя в глазах людей. Многие, в конце концов, лишатся вечной жизни из-за такого же поведения.

Моисей проявил большую слабость перед народом, продемонстрировав явное отсутствие самообладание, и повел себя [370] в том же духе, что и ропотники. Он должен был подавать пример снисходительности и терпения множеству людей, которые были готовы оправдать свои промахи и ошибки, недовольство и неразумный ропот тем, что и Моисей также поступил неправедно. Величайший грех заключался в том, что Моисей дерзнул поставить себя на место Бога. Почетное положение, которое Моисей занимал до этого времени, не только не уменьшило, но, напротив, увеличило его вину. Перед ними был павший человек, которым до последнего времени оставался непорочным. Многие, занимающие такое же положение, рассуждали бы, что на их грех никто не обратит внимания, потому что всю свою долгую жизнь они были непоколебимы и верны Богу. Но нет, если бы Моисей не был так почтен Богом и не занимал бы такого высокого положения, то эта слабость характера, эта вспышка гнева и нетерпения не оказались бы таким серьезным делом. Моисей являлся представителем Христа, но как печально, что он запятнал себя греховным поведением! Моисей согрешил, и его верность в прошлом не могла искупить его теперешний грех. Все общество израильское творило историю для последующих поколений, и безошибочное перо вдохновения должно было аккуратно и точно описать все события, имевшие место. Все будущие поколения должны были убедиться, что Небесный Бог - твердый Правитель, ни в коем случае не оправдывающий грех. Моисей и Аарон должны были умереть, так и не войдя в Ханаан, и подвергнуться тому же наказанию, что и их соплеменники, занимавшие более скромное положение в обществе. Они покорно, хотя и с невыразимой мукой в сердце, приняли этот приговор. Но их любовь и доверие Богу были непоколебимы. Пример Моисея и Аарона, - это урок, который многие пропускают мимо ушей, не извлекая для себя необходимых поучений. Грех не кажется им греховным, самопревозношение не предстает перед ними в отвратительном свете.

Немногие сознают всю греховность греха, они льстят себе мыслью, что Бог слишком благ, чтобы наказывать преступника. Пример Моисея и Аарона, пример Давида и многих других показывают, что грешить словом, мыслью или делом далеко не безобидная и небезопасная вещь. Бог - это Существо, обладающее безграничной любовью и состраданием. В своем прощальном обращении к сынам Израилевым Моисей сказал: "Ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий. Бог ревнитель" (Втор. 4:24). Трогательная просьба Моисея о том, [371] чтобы Господь позволил ему войти в Ханаан, была решительно отвергнута. Преступление в Кадисе было явным, и чем выше положение нарушителя в обществе, чем более он почтен, тем тверже должен быть приговор .и тем решительнее должно быть наказание.

Дорогой брат, внемли этому предупреждению. Будь верен свету, которым освещает твой путь. Апостол Павел сказал: "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:27).

Глава IX. ПРЕДАННОСТЬ БОГУ У СЛУЖИТЕЛЕЙ

Три года назад Господь показал мне в видении прошлое, настоящее и будущее. Я видела молодых людей, проповедующих истину, хотя на тот момент некоторые из них. сами еще не приняли ее. С того времени они приняли истину и теперь пытаются вести к ней других. Мне было показано твое дело, брат И. Твоя жизнь в прошлом не располагала тебя к самоотречению и к тому, чтобы подняться над своим "я". Ты от природы эгоистичен и самонадеян, склонен всецело уповать на свои силы. Это мешает тебе приобрести опыт, необходимый для того, чтобы ты стал смиренным и успешным служителем Христа.

Многие служители находятся в таком же положении. Они хорошо излагают теорию истины, но им недостает истинного благочестия. Если бы служители, которые трудятся сейчас на евангельском поле, включая и тебя, почувствовали потребность в ежедневном самоисследовании и общении с Богом, они смогли бы воспринимать слова от

Бога и передавать их людям. Твои слова и повседневная жизнь будут либо запахом живительным на жизнь, либо запахом смертоносным на смерть.

Ты можешь веровать в истину разумом, но тебе еще предстоит привести все совершаемые в жизни поступки и все сердечные эмоции в согласие с твоей верой. Перед Своим распятием Христос молился за Своих учеников: "Освяти их истиною Твоею: слово Твоё есть истина" (Ин. 17:17). Истина должна [372] затронуть не только разум, но и сердце и жизнь. Истинная, практическая религия поможет человеку овладеть своими чувствами. Его внешнее поведение должно быть освящено истиной. Я уверяю тебя перед Богом, что тебе серьезно недостает практического благочестия. Служителям не следует брать на себя ответственность быть учителями народа подобно Христу, великому Примеру, если они не освятятся для этого великого дела и не будут подавать пример Божьему стаду. Неосвященный служитель может нанести непоправимый урон. Поскольку он называет себя посланником Христа, окружающие будут подражать его примеру, и если у служителя нет истинных христианских качеств, они воспроизведут все его ошибки и недостатки.

Люди могут научиться весьма умело передавать великие истины, так основательно и доступно раскрытые в наших книгах и изданиях; они могут пламенно и логично говорить об упадке религии в церквах и очень умело объяснять слушателям требования Евангелия. И в то же самое время они не считают обязанности повседневной христианской жизни, требующие не только чувств, но и действий, чем-то важным, весомым. Эта опасность угрожает и тебе. Практическая религия требует одинакового посвящения сердца, ума и повседневной жизни. Наша священная вера не сводится только лишь к одним чувствам и не ограничивается одними делами, но и то, и другое должно сочетаться в жизни христианина. Практическая религия не может существовать независимо от Духа Святого. Тебе необходима Его сила, брат мой, и в ней нуждаются все те, кто приступает к важной работе, пытаясь убедить беззаконников в их заблуждениях. Эта сила Святого Духа не освобождает нас от необходимости развивать свои таланты и " дарования, но она учит, как использовать каждую способность во славу Бога. Человеческие таланты, если они находятся под управлением благодати Божьей, могут использоваться для самых возвышенных и благородных целей здесь, на земле, и будут развиваться дальше в будущей, бессмертной жизни.

Мой брат, мне было показано, что из тебя мог бы получиться очень успешный учитель истины, если бы ты полностью [373] посвятил себя этому делу, но, если не сделаешь этого, ты будешь очень слабым работником. Ты не хочешь исполнять обязанности раба, как это делал Искупитель мира, не хочешь делать черновую работу, которая входит в обязанности проповедника Евангелия, и этот недостаток присущ многим нашим служителям. Они получают свою зарплату, едва ли задумываясь о том, сделали ли максимум возможного для дела Божьего или больше служили себе, своим интересам; посвятили ли они полностью все свое время и таланты на дело Божье или же только проповедовали с кафедры, а остаток времени тратили на себя, свои наклонности и удовольствия.

Христос, Величие Неба, снял с Себя царскую одежду и пришел в этот мир, оскверненный и омраченный проклятием, чтобы научить людей, как проявлять самоотвержение и самопожертвование в жизни и как исповедовать практическую религию в повседневной жизни. Он пришел, чтобы дать истинный пример евангельского служения. Он постоянно трудился ради одной цели; все Свои силы и способности Он использовал для спасения людей, и каждый Его поступок преследовал ту же цель. Он всюду ходил пешком, по дороге обучая Своих последователей. Одежда Его была запыленной и забрызганной дорожной грязью, и Его внешний вид был не особенно привлекательным. Но простые, глубокие истины, которые изрекали Его Божественные уста, мгновенно заставляли Его слушателей забыть о Его внешности, поскольку они были очарованы не человеком, а истиной, которую преподавал Христос. После того как Он целый день учил народ. Спаситель часто посвящал ночь молитве. С сильным воплем и слезами Он приносил Отцу Свои просьбы и мольбы. Сын Божий молился не за Себя, а за тех, кого Он пришел искупить.

Не многие служители молятся всю ночь напролет, как наш Спаситель, или посвящают молитве дневные часы, чтобы быть умелыми служителями Евангелия и так действенно раскрывать перед людьми красоту истины, чтобы они обретали спасение через заслуги Христа. Даниил молился трижды в день, но многие, претендующие на самое высокое исповедание, не смиряют свои души в молитве к Богу даже один раз в день. Иисус, наш дорогой Спаситель, преподал замечательные уроки смирения всем, но особенно служителям Евангелия. В Своем уничижении, когда Его работа на земле была почти окончена и Он уже собирался вернуться к престолу Своего Отца, [374] откуда исшел, имея всю власть в Своих руках и венец славы на Своей голове. Он преподал Своим ученикам в качестве одного из последних Своих уроков важность смирения. Когда ученики Его спорили, кто из них будет большим в обетованном царстве. Спаситель препоясался, как слуга, и омыл ноги тем, кто называл Его Господом и Учителем.



Ознакомительный фрагмент книги закончился.
Чтобы прочитать или скачать всю книгу
перейдите на сайт партнера.

Перейти и скачать