Жанр: Философия » А Наумкин » Калагия (страница 35)


4. Тонкое тело является непосредственно самим человеком. И если действует тонкое тело, то действует, именно, сам человек.

5. Плотное тело не обязательно должно пребывать там, где оно оставлено тонким телом. Его можно растворить между двумя моментами воспоминания, то есть забыть на некоторое время. Делается это также довольно просто. Человек помнит только то, что непрерывно. Пространство Мира непрерывно, поэтому человек помнит его. Я говорю (помнит", сознательно не употребляя слово "видит". Можно смотреть и помнить то, на что смотришь, но можно смотреть и, именно, видеть то, на что смотришь. Для того, чтобы действительно видеть то, на что направлен взор, необходимо не помнить то, на что смотришь, но, именно, видеть. У Йогов эта способность называется Самайямой. Достигается она Сатьям Йогой.

Повторяю, человек помнит только то, что непрерывно. Пространство непрерывно, поэтому человек помнит его и может хорошо в нем ориентироваться. Сам человек, его тело также непрерывны, поэтому он легко ориентируется в себе, может хорошо управлять своими движениями и ориентировать их в Пространстве.

Но Пространство можно прервать, сомкнув над ним течение Времени, и то, что оказалось в прерванном Пространстве, может находиться там хоть миллионы миллионов земных или космических лет. Оно не будет подвергаться разрушению, потому что окажется вне течения Времени, то есть оно окажется за пределами Пространства, по другую сторону "шкалы положительных градаций ценностей отсчетности" -- в запредельности, где существует лишь "шкала отрицательных градаций ценностей отсчетности".

6. Спрятав таким образом свое плотное тело, можно гулять по Мирам, нимало не заботясь о его сохранности. Оно ведь действительно перестало быть в Пространстве и оказалось во Времени, и будет находиться там до востребования, пока Йог не захочет снова воспользоваться им.

7. Когда Йог переходит в Атман, то его Тану и Наг исчезают в очевидной действительности. А когда Йог переходит в Нага, его Тану становится трудноопределяемым в Наге, так же, как Наг труднообъективируем в Тану, когда Сознание Тану "пляшет" в Атмане.

Когда Йог переключил свой ум на созерцание (на образное восприятие Мира), отключив при этом внутренний диалог, тогда он видит Мир таким, каков тот есть в действительности, и сам Йог тогда становится принципиально не объективируемым в Мире.

23.

1. Подключение к тонкому телу начинается в Медитации о нем, хотя это часто происходит и во сне. Сознательное подключение к тонкому телу создает соответствующую Мыслеформу и определяет соответствующие в ней Силы.

2. Если человек увидел себя со стороны -- это значит, его тонкое тело выведено из плотного своего отражения. Передвижение тонкого тела становится тем быстрее, чем дальше оно уходит от своего неподвижного отражения. Когда большие скорости, тогда и ориентация усложнена. Следует учиться ориентации в Пространстве, не сразу убегая в тонком теле от своего двойника.

3. Свархиштахана и Манипура определенно являются органами ориентации тонкого тела. Все, что видит тонкое тело, похоже на переживание чувств и настроений. Чувства в плотном теле проявляются как Радость, возникающая в этих Центрах при изменении их энтропии и высвобождении из них Огня. Но в тонком теле это переживание ассоциируется с чем-то подавляющим (в плотном теле -- в груди), в виде тревожного томления, ожидания -- в области живота. Возникает здесь как бы распирание. Это прямое действие земной Мыслеформы, как напоминание о возвращении назад в земные сферы.

Мыслеформу следует постоянно совершенствовать тонкими Силами и энергиями в медитации свободного полета.

4. Надо помнить, что тонкое тело легко совершает Самайяму на предметах. Это фокусирует его и не дает ориентироваться в пространственном расположении атрибутов Плотного Мира. Не следует задерживать взора на предметах. Надо скользить по ним взглядом. Лучше вернуться, чем споткнуться.

24.

1. Ни оригинал, ни дубль не отличимы друг от друга, но есть третий, отличительный от них и отличающий их. Это Тело Духа, называемое Астралом. Этого не следует забывать, дабы не ограничить себя еще в более плотных и уродливых формах.

Надо понять, что Тот, Кто создал все Формы для Себя, увидеть Себя Самого не может. Он невидим для Себя Самого. Его Огонь настолько интенсивен, а Свет настолько всепоглощающ в Своей Самайяме, что Создатель необъективируем для Себя в Них. Поэтому Он пребывает в Медитации Форм. Отсюда столь многочисленны и многообразны Миры и населяющие их существа. Создатель видит все Свои Формы и узнает в них Себя. Чем открытее Форма, тем целостнее получается Самайяма, то есть, чем открытее Форма, тем меньше на Самайяму над Формой тратится Нага (Мысли, Времени); следовательно, тем утонченнее возникают новые Формы в результате Самайямы.

Не надо заблуждаться в уплотнениях Майи, но следует стремиться к утончению собственных Форм, дабы Создатель возликовал от Совершенства. Употребляю слово "возликовал" не в смысле "обрадовался", но в значении "приобрел нужные Ему Лики" для совершенствования Своих Творческих Сил.

2. Всякое объяснение порождает грубые вибрации неудовлетворенности, потому что всякое объяснение осуществляется не как Изъяснение, но как описание -- воспоминание поиска Изъяснения.

25.

1. Чувства всегда правы и правильны, потому что они обусловлены работой Воли. Разум, напротив, ошибается

всегда, и именно он ослабляет и искажает Волю своими привычками. Разум следует переключить с работы самоублажения на работу Созерцания. Это станет его высшим удовольствием. Тогда Воля останется свободной.

2. Воля является взаимодействием Огня и Света, а это значит, что Воля и есть Духовная Пища.

3. Все оболочки Тану были произведены из Нага Огнем и Светом в Воле. Оболочки эти оживляются и озвучаются Огнем и Светом. Следовательно, чтобы осуществить соединение тонкого тела с плотным, для того, чтобы его ощутить и владеть им, необходимо прежде всего ощутить в себе Огонь и Свет, увидеть Их, понять, что Они неотличимы от "Я" истинного, а это "Я" не ограничено ничем и вместе с Огнем и Светом, будучи в Огне и Свете, может перемещаться по всему плотному телу в ту его часть, в какой необходимо сконцентрироваться Огню и Свету. Тогда легко можно переместиться во второй Центр, который и является средоточием жизненных могуществ тонкого тела. Достигнув этих могуществ, "Я" сделает подвластным себе тонкое тело сознательно, и сможет входить в него вместе с Огнем и Светом, а также выводить его из плотного тела. Плотное тело станет подвластным тонкому.

4. Это самое "Я", войдя в Огонь и Свет, а вхождение в них осуществляется ощущением их качеств, представляет из себя Астрал -- огненное Тело Духа. Астрал сплошь является Огнем и Светом и их переплетающимися тканями, и является ощущающим Собою; то есть Астрал осуществляет Действие, представленное ощущениями восприятия. Оно ощупывает Тканями Огня и Света голографическую оболочку, изнутри ее, и тем понимает, как управлять ею, как ее оживлять Собою.

5. Когда Йог медитирует себя медитирующим, он в конце концов начинает видеть себя со стороны, то есть он выходит из своего плотного тела в астральном, которое и видит плотное тело медитирующим свою медитацию.

Но не только тот, кто вышел из плотного тела, видит его со стороны; тот, кто медитирует свой выход из плотного тела, также видит себя через Астрал, а потом и свой Астрал, видящий его. Дело в том, что "Я", вышедшее в астральном теле и даже выведшее с собою тонкое тело, не замыкается в них, но простирается беспредельно в Танумахате -- Сознанием и в Нагуатме -- Душою. Наг остается в плотном теле. Если Тану видит Сознанием, то Наг видит Душою. Поскольку Наг остался в плотном теле, то оно видит свой Астрал Душою Нага.

6. Но и эта комбинация способов видения не предельна. Точно так, как Наг и Душа остались в плотном теле, а Сознание вышло в тонком, можно произвести обмен: Наг с Душою выйдет в тонком теле, а Астрал останется в плотном.

7. Но "Я" действует через Атман, а тот не имеет ограничений и действует везде. Поэтому Наг - в тонком теле, а Астрал -- в плотном могут исполнять одновременно два различных дела в разных местах.

8. Когда Астрал вышел из плотного тела в тонком последнее не замечается в Плотном Мире, но замечается в Мире Тонком. Когда Наг вышел из плотного тела в тонком то тонкое тело становится видимым в Мире Плотном и невидимым в Тонком Мире. Плотное тело становится совершенно невидимым в Плотном Мире, но видимым в Мире Тонком, когда Наг вышел из него вместе с тонким телом а в плотном остался Астрал.

9. Когда Наг вышел из плотного и тонкого тел в Астрале, тогда Мир Плотный и Мир Тонкий соединились в нем, соединившись им. Это и есть Аватара Йог.

Когда тонкое тело осталось в плотном, а Наг вместе с Астралом вышли из них, тогда плотное тело выглядит покинутым, ничем не отличающимся от трупа. Но оно не является еще мертвым и будет лежать, не разрушаясь, до тех пор, пока вещества тонкого тела хватит питать его. Постепенно, одновременно с убыванием тонкого тела в нем, оно просто-напросто высохнет, так и не разрушившись. Но пока в плотном теле остается одна третья часть тонкого вещества Йог может вернуться в свое плотное тело и вновь оживить его. Если же в плотном теле осталась всего четвертая часть вещества тонкого тела, то это значит, что плотное тело уже почти высохло и, чтобы вернуть его к жизни, Йогу понадобится привнести в него вещество Мира Тонкого, которое он должен наслоить на себя в Мире Тонком.

Но на этом мирообретение не замыкается, ибо Беспредельность полагает в Себе бесконечное число Форм существования в Бытии и в Пространстве. Об этом и пойдет речь в третьей, заключительной, части "Калагии".

Часть III

ИСКАНИЕ

Пустое все! Но Мы, от Века, Из Шуньи лепим Человека. Забавно результат Нам Свой увидеть, Когда из Человека Шунья выйдет. ОУМ.

Гермес Трисмегист.

Учение Высшего

1.

1. Каждый день -- Новый День, несущий Весть Света, Таинство Огня, Замысел Сущности Высшего во всех Сферах Бытия и Выражениях Жизни.

Встретим явление Неведомого Нового Дня Священным Благословением. Называем Мужеством нерушимым Священное Благословение Неизвестного, обнаружающего Себя Новой Вестью: "Калагия! -- Единение Сущих в Высшем с Творцом -- Со-Творение!" И нет обыденности неприметной в Провозвестии Моем, ибо Час Испытаний Близок! ОУМ.



Ознакомительный фрагмент книги закончился.
Чтобы прочитать или скачать всю книгу
перейдите на сайт партнера.

Перейти и скачать